Capítulo 79: Combater a Escuridão com a Própria Escuridão

Quando Yang Xuangam chegou, a atmosfera no salão estava no auge. Junto com ele vieram Li Mi, Yang Xuantin e Yang Minxing. Li Mi aparentava ter entre trinta e cinco e trinta e seis anos, era de feições marcantes, pele escura, irradiando vigor masculino; sua roupa branca esvoaçava, conferindo-lhe um ar desprendido, quase etéreo. Os olhos longos e estreitos davam ao rosto perfeito um toque de suavidade. Yang Xuantin e Yang Minxing, por sua vez, tinham traços semelhantes aos de Yang Xuangam, embora Yang Xuantin ultrapassasse um metro e oitenta, com postura mais imponente, enquanto Yang Minxing parecia mais comum.

Após ouvir a apresentação de Hu Shidan, Yang Xuangam sorriu e disse: “A ‘Marcha Militar’ de Yang Chong está melhor que a anterior; a melancolia das tropas, a lua sobre as montanhas, tudo se desenha diante dos olhos. Mas poesia e vinho são uma só coisa—com vinho na mesa e belas ao lado, Yang Chong, não seja avarento, componha algo apropriado ao momento.”

Como líder dos poderosos de Guanluo, Yang Xuangam falava com autoridade, não permitindo que Yang Chong recusasse. Yang Chong, então, curvou-se: “Quando o Duque ordena, como poderia não obedecer? Farei o possível.”

Yang Xuangam assentiu levemente. Yang Xuantin ergueu a mão: “Música! Dê a Yang Chong tempo para compor, enquanto as dançarinas se apresentam.”

Tudo já estava preparado desde a subida de Yang Xuangam. Ao soar urgente o alaúde, quatro dançarinas entraram no salão, dançando com passos delicados, os corpos se curvavam e giravam em perfeita sincronia com a música, pareciam quatro elfos mutando formas à luz das velas. Ao fim da dança, o aplauso foi ensurdecedor.

Yang Chong bateu palmas e cantou: “Não digas que montanhas verdes são obstáculos, o vento é forte e veloz; nuvens brancas cruzam picos e levam sentimentos. Não digas que as águas são mutáveis, são puras e calmas; ternura como água, amor eterno. Não temo que ventos desfaçam o ardor, mil rios e montanhas são sempre laços; encontros e separações estão selados pelo destino, não culpo o céu nem o destino, apenas peço que montanhas e águas sejam testemunhas.”

Embora a voz de Yang Chong não fosse extraordinária, o ritmo moderno impressionou a todos. O Grande Sui já conhecia letras musicadas, mas algo tão harmonioso nunca fora ouvido. A dama Shui Rou logo sorriu: “Não imaginava tanto talento em Yang, poderia ensinar-me essa canção?”

Yang Chong respondeu: “É apenas uma canção, claro que sim.” E logo pediu papel, tinta, pincel e pedra para escrever a letra.

Yang Xuangam não entendia o dialeto de início, mas ao ler a letra compreendeu o significado—palavras simples, significado claro, estilo típico de alguém de origem humilde. Li Mi, com certo desdém, comentou: “Yang Chong revela múltiplos talentos, mas falta-lhe um bom mestre.”

Hu Shidan percebeu o perigo: Yang Chong era discípulo de Zhuge He, tinha mestre e não podia ser alvo de desprezo. Yang Chong, sorrindo, respondeu: “O senhor de Pushan é discípulo favorito de Bao Kai, por isso não precisa considerar os demais. Mas gostaria de perguntar: o senhor de Pushan age conforme os preceitos de Bao?”

Bao Kai era mestre eminente do Confucionismo, ensinava milhares, mas o estilo de Li Mi—branco, elegante—era reconhecidamente da escola Mohista, da qual Zhuge He se orgulhava de ser herdeiro. Li Mi, sereno, perguntou: “O que é Mohismo?”

“Mohismo explicado pelo próprio Mohismo”, respondeu Yang Chong sem hesitar. Li Mi prosseguiu: “O que significa isso?”

Yang Chong calmamente disse: “Os benefícios do Mohismo alcançam todo o mundo.” Essa resposta surpreendeu Hu Shidan e Yang Xuangam. Confucionismo e Mohismo ambos pregam o bem comum, mas divergem porque os benefícios do Mohismo não são voltados ao poder. O Confucionismo se baseia na autonomia local, na moral como princípio, e após Dong Zhongshu, privilegia o poder imperial; por isso imperadores, nobres e até pequenos proprietários lucram com seus ensinamentos, fazendo-o prevalecer.

Hu Shidan perguntou suavemente: “Em que se diferencia o benefício Mohista do Confucionista?”

Yang Chong ponderou: “O Confucionismo valoriza o controle do discurso, por isso prioriza a escrita; o Mohismo preza o bem-estar do povo, por isso valoriza a criação.”

Priorizar a escrita significa controlar a opinião pública, daí os nobres não respeitarem nem o imperador, pois proclamam nos livros que ‘nobres e rei governam juntos’. Hu Shidan não ousou aprofundar—era uma caixa de Pandora, cheia de perigos; melhor que outros a abrissem. Mas Yang Xuangam viu um problema: se as ideias Mohistas de Yang Chong se espalhassem, como seria o mundo?

Primeiro, o imperador Yang Guang apoiaria, pois precisa de riqueza e povo; depois, Yang Chong é especialista em criar novidades, talvez mais veloz que Mo Di em seus tempos. Yang Xuangam percebeu que Li Mi não buscava o Mohismo em si, mas sua organização: leis independentes baseadas em honra e moral, ordens do líder e lealdade dos seguidores.

Yang Xuangam mudou de assunto: “Segundo seu conhecimento, o que difere nossa logística militar da dos exércitos estrangeiros?”

Yang Xuangam sabia que herdara os recursos políticos do pai, obrigando Yang Guang a valorizá-lo, mas o imperador jamais lhe permitiria comandar tropas—o máximo seria gerenciar a logística militar. Yang Chong pensou na futura rebelião de Yang Xuangam, entendia que seu talento em armas atrairia o interesse deste, mas não poderia se envolver. Respondeu: “Duque, sou apenas um artesão, desconheço os detalhes do exército.”

Yang Xuangam assentiu: “Yang Chong, precisa mudar essa visão. Quando chegar ao condado de Xiping, milhares de vidas dependerão de sua decisão; até o destino de Sui e dos reinos do Ocidente será influenciado por você. Não pode pensar que é apenas um artesão; estando no Ministério Militar, deve ambicionar grandes feitos. O Mohismo também prega o bem comum, sacrificando-se para ajudar em momentos de crise, até arriscando tudo.”

Yang Chong levantou-se e curvou-se: “Aceito o ensinamento.” Sua postura era humilde, mas não prometeu nada, o que decepcionou Yang Xuangam e Yang Xuantin—esperavam mais iniciativa. Mas era previsível: Yang Chong já carregava a marca de Yu Wenkai, difícil mudar; mesmo ao lidar com famílias influentes, o fazia com cautela e distância.

Li Mi não desistiu, provocou: “Yang Chong, pretende dedicar-se ao Mohismo?”

Yang Chong assentiu: “Promover o Mohismo é o desejo vitalício de meu mestre Zhuge He, é também meu objetivo.”

As famílias poderosas e nobres eram todas confucionistas; ao promover o Mohismo, Yang Chong colocava-se contra todos. Li Mi exibiu um sorriso satisfeito—se isso se espalhasse, Yang Chong estaria condenado. O gesto de Li Mi fez Yang Xuangam perder a compostura; um banquete planejado terminou de forma abrupta. Mas, ao sair, o mestre Fojia disse a Yang Chong: “Quando tiver tempo, visite o Templo do Portão de Ferro; as portas do Budismo estarão sempre abertas para você.”