Capítulo 10: Então era Suí Chaozi

Yu Wen Kai sentiu-se extremamente satisfeito ao ouvir aquilo; Yang Chong era, sem dúvida, um excelente material, restava apenas ver como ele próprio o lapidaria. No entanto, percebeu que Yang Chong parecia um tanto hesitante ao perguntar: “Senhor, conhece um homem chamado Filho de Sui Chao?”

Yu Wen Kai respondeu prontamente: “Sui Chao Zi foi discípulo de Mo Zi. Por acaso, tenho dois exemplares dos escritos de Mo Zi em meu escritório; depois lhe mostrarei.”

Ao receber os livros, Yang Chong percebeu que havia confundido o nome. Sui Chao Zi não apenas fora aluno de Mo Zi, como também escrevera um dos registros da escola moísta, o “Sui Chao Zi”. Imediatamente, Yang Chong lembrou-se do manuscrito que possuía: o conteúdo deveria se relacionar aos ensinamentos moístas. O moísmo fora um dos principais sistemas filosóficos durante o período dos Estados Combatentes, mas, após o imperador Wu da dinastia Han banir as Cem Escolas e promover exclusivamente o confucionismo, o moísmo foi reprimido e acabou extinto; só por volta do final da dinastia Qing e início da República voltou a ser desenterrado dos antigos arquivos, tornando-se, por seu caráter enigmático, tema de inúmeras narrativas literárias.

O “Mo Yu” de Yu Wen Kai também era um manuscrito, a caligrafia era meticulosa e clara, e no próprio livro estava registrado que fora copiado da coleção da Torre Guanzang, sendo o próprio Yu Wen Kai o copista. No prefácio, Yu Wen Kai se dedicava a discutir a identidade de Mo Zi, argumentando, a partir dos métodos de defesa urbana e do uso de máquinas, que Mo Zi possuía profundo conhecimento dos detalhes, dimensões e pesos dos mecanismos, além de saber fabricá-los e utilizá-los praticamente, sendo, portanto, um especialista no ramo da engenharia mecânica, enquadrado, na época dos Estados Combatentes, na categoria profissional dos “artesãos”, e um homem de origem popular.

Yang Chong permaneceu lendo o “Mo Yu” até o anoitecer, quando fez uma descoberta: no manuscrito grego, a expressão “não prejudicar” aparecia repetidas vezes; tratava-se, na verdade, do nome de outro discípulo de Mo Zi, Gao Zi, o mesmo que debatera com Meng Zi sobre a natureza humana. Durante o jantar, Yang Chong ficou surpreso: enquanto na fábrica de bebidas o jantar se resumia a dois pães cozidos trazidos por alguém, ali na oficina servia-se uma refeição completa.

Yang Chong comentou casualmente, ao que Yu Wen Kai sorriu e disse: “No campo, o povo dorme ao escurecer, então costuma jantar à tarde, economizando uma das refeições. Aqui, não seguimos tantas regras, mas sua pergunta é pertinente: no exército do Grande Sui, oficiais e soldados fazem três refeições diárias, já os trabalhadores e serventes, apenas duas. Amanhã partirei; há mais algo que queira saber?”

Yang Chong sorriu: “Por ora, não.”

Terminada a refeição, Yang Chong pediu a Yu Wen Hu pincel, tinta, papel e pedra de amolar, retornando ao próprio quarto para trabalhar a portas fechadas. Ao amanhecer do dia seguinte, procurou cinco dos onze artesãos, especificamente carpinteiros, e pediu que fizessem duas cadeiras: uma para homem, outra para mulher. Yang Qu, um homem magro, de baixa estatura e semblante amarelado, perguntou: “Jovem Yang, há diferença entre cadeiras de homem e de mulher? Talvez o senhor possa desenhar um modelo para que vejamos.”

Yang Qu, oriundo da mansão de Yang Yue, era experiente e imaginou, de início, que Yang Chong estivesse apenas complicando as coisas; mas ficou surpreso quando este lhes mostrou dois desenhos prontos. Embora os traços não fossem elegantes, era possível perceber claramente as diferenças entre as cadeiras. No primeiro desenho, a cadeira possuía encosto circular ligado ao apoio de braços, formando uma linha contínua do alto para baixo, apresentando um formato arredondado, robusto e vigoroso; no segundo, a cadeira era leve e graciosa, com encosto curvo, pernas arqueadas para fora, detalhes decorativos, e assento trançado em vime.

Yang Qu ficou sem palavras, enquanto o velho carpinteiro Li não pôde deixar de exclamar: “A mente do jovem Yang é verdadeiramente engenhosa, nunca vi tal concepção. Vamos começar o trabalho imediatamente.”

Excetuando Yang Qu, os outros quatro carpinteiros eram oriundos do povo, e o renome de Yu Wen Kai na arquitetura, aliado ao prestígio do governo, já os fazia refrear dúvidas; os desenhos de Yang Chong conquistaram de vez os quatro, que foram buscar materiais e iniciar a obra. Yang Qu, ficando um instante a mais, murmurou sorrindo: “Jovem Yang, fui cego por não perceber seu talento; espero aprender muito consigo daqui em diante.”

Yang Chong respondeu cortesmente: “Mestre Yang, tudo isso não passa de habilidades menores; verdadeiros mestres são vocês, que têm o ofício nas mãos. Espero poder contar com sua ajuda no futuro.”

Yang Qu assentiu repetidas vezes e foi se juntar ao trabalho. Yu Wen Hu, que assistia de longe, ficou tranquilo e se retirou. Antes de partir, Yu Wen Kai veio ver os desenhos, recomendando a Yu Wen Hu: “Assim que as dez cadeiras estiverem prontas, envie-as de carruagem para Luoyang imediatamente; tenho planos para elas. E se produzirem alguma peça de ferro, envie também.”

Yu Wen Hu concordou com um sorriso, e voltou para observar como Yang Chong lidaria com os quatro ferreiros: Wei Lei, Wei Heng, Wei Long e Yang Meng, todos veteranos do exército; os dois pedreiros, Wang Perna Longa e Ma Seis, eram simples civis, e Yu Wen Hu sabia que não haveria problemas com eles. Yang Chong, porém, manteve-se ocupado apenas consultando o mestre Wu Xin, do setor de tarefas gerais, sobre como trançar vime e fazer almofadas, e conversando com o mestre Lu Sheng, do setor de laca, sobre o acabamento das cadeiras.

Após dois dias de trabalho, as dez cadeiras estavam prontas, com aparência surpreendentemente elegante. Yu Wen Hu as embrulhou cuidadosamente, alugou uma carruagem, designou o mestre carpinteiro Chai Feng e um criado para acompanhá-las até Luoyang. Só então Yang Chong voltou sua atenção aos quatro ferreiros, quando Wei Heng declarou de pronto: “Jovem Yang, já entendemos seu método; não há segredo, basta mostrar sua habilidade, como fez com os carpinteiros.”

Wei Lei e seus companheiros, todos com mais de quarenta anos, exalavam a austeridade dos velhos soldados. Yang Chong assentiu: “Que tal forjarmos uma lâmina?”

Tão simples assim? Wei Lei perguntou, desconfiado: “O jovem Yang não estará se referindo a uma espada de cem forjas?”

“Não”, respondeu Yang Chong, mostrando o desenho: “É uma longa lâmina, pesando quinze jin, sete pés de comprimento, lâmina de três pés, cabo de quatro, com ponta de ferro.”

Wei Lei analisou e inspirou profundamente: “Esta lâmina é estreita, com leve curvatura, adequada tanto para cortes quanto para estocadas; não é pesada demais, podendo ser manejada por soldados altos da infantaria. Exige menos habilidade que a espada corta-cavalos, sendo mais apropriada para combates entre infantaria e cavalaria.”

O modelo desenhado por Yang Chong era semelhante ao grande sabre da dinastia Tang, visto nos tempos modernos; não sabia ao certo se era o “Bai Dao”, mas não deixava de ser um plágio. Ao ouvir Wei Lei, sentiu-se um pouco embaraçado: “Melhor forjarmos uma primeiro e ver como fica.”

Os quatro veteranos se animaram, assim como os demais ferreiros da oficina, todos participando do projeto. Após mais de dez dias de trabalho, finalmente conseguiram forjar um exemplar. Nesse processo, Yang Chong adquiriu grande conhecimento sobre a forja de armas na dinastia Sui e sua relação com Wei Lei e os demais tornou-se cada vez mais próxima. Wei Lei e Wei Heng eram exímios com o sabre; ao empunhá-lo, sentiram-se bastante satisfeitos, especialmente Wei Heng, cujo manejo era decidido e vigoroso.

Após experimentarem a lâmina por algum tempo, Wei Lei a entregou a Yang Chong, dizendo: “Jovem Yang, os soldados da guarnição do Grande Sui trazem suas próprias armas; esta lâmina será, então, sua arma pessoal.”

Yang Chong recusou repetidamente, arrancando risos de todos. Foi então que Yu Wen Hu entrou apressado, dirigindo-se a Yang Chong: “Parabéns, jovem mestre Yang! Chegou uma ordem do governo: você foi nomeado erudito da corte e deve partir imediatamente para Luoyang, levando consigo os onze artesãos.”